Легенды про лошадей

Виды мифологических лошадей

От наскальной живописи и до наших дней, лошадь часто встречается во всех видах творчества. Их рисуют, лепят, вышивают, валяют, высекают, плетут, выковывают, изображают всеми возможными способами, ведь кони — одни из самых красивых животных, к тому же с ним связана разнообразная символика.

Но не реально существующими лошадьми едиными живы рукодельники. За века человеческая фантазия придумала много видов мифологических лошадей, и ими тоже можно вдохновляться, их тоже можно творить!

Публикация призвана рассказать о разных конях из мифов народов мира, как и о общеизвестных, так и о редких и специфических. Сразу оговорюсь, речь будет идти, в основном, о целых «видах», а не отдельных лошадях, на которых ездили герои, например, Сивке-Бурке или Конке-Горбунке. Так же публикация почти не затрагивает гибридов, вроде кентавров и гиппогрифов. Итак, начнем с того, о ком знают все:

Единорог

Самая частая символика— чистота, невинность, целомудрие. К сегодняшнему дню есть два подвида, которые встречаются чаще всего — просто изящная лошадь, как правило, белоснежная, с витым рогом во лбу, и геральдический, старинный единорог — раздвоенные копыта, козлиная бородка, львиный хвост.

Пегас

Крылатый конь из греческих мифов сейчас известен по всему свету. Основная символика — фантазия, творчество, вдохновение.

Аликорн

Современное изобретение. Для тех, кому показалось мало отдельно пегаса и единорога 🙂 Устоявшейся символикой не обладает.

Гиппокампус (гиппокамп)

Полулошадь-полурыба из греческой мифологии, ездовое животное нереид, царь рыб. Геральдическое значение — мореходство.

Кони всадников Апокалипсиса

Иногда изображаются отдельно от всадников. В любом случае, совместно черный конь (вороной), красный (рыжий), белый и бледный ничего хорошего не значат.

Келпи

Недобрая лошадь из шотландской мифологии. Точнее не лошадь, а дух в образе лошади. Пасется у воды, подставляет спину людям, что они могли сесть. Любой, соблазнившийся прокатиться на этом коне, не может слезть — спина у келпи липкая, словно покрыта клеем «Момент», и дух утаскивает свою жертву в воду, где рвет на части и пожирает.

Найтмар

Продолжаем тему копытного зла. Британская мифология — ведь английское слово «кошмар» (nightmare) переводится как «ночная кобыла». Вороная лошадь с пылающими глазами, хвостом и гривой, иногда — единорог. Ничего хорошего для увидевшего не обозначает, это точно.

Слейпнир

Скандинавская мифология. Согласно Эддам, в ходе одной из своей пакостей Локи обернулся кобылой, сманил за собой жеребца Свадилфари и родил от него восьминогого жеребенка. На что только боги не пойдут, лишь бы сделать гадость 🙂

Эх-ушка (эх-ушкье)

Тоже шотландская мифология, еще более зловредный родственник келпи. Если келпи предпочитают реки, то эх-ушка живет в морях, у побережий. Эх-ушку можно оседлать и использовать как обычную лошадь, но только до того, как она учует запах воды, особенно моря. В таком случае итог будет такой же, как с келпи.

Еще их родственники — агиски и глаштины. Агиски — те же эх-ушки, только любят бегать в ноябре по полям и пожирать домашний скот. Глаштины обожают принимать образ красивых мужчин и соблазнять молодых женщин, чтобы утащить в море, утопить и сожрать.

Ногл

Мифология Британских островов богата на лошадей. Ногл — серый водяной пони с загнутым калачиком хвостом. Любит проказничать, особо обожает ночью останавливать колеса водяных мельниц, боится холодного железа. Желающему прокатиться на ногле грозит всего лишь купание, когда «пони» прыгнет в водоем — ногл людей не ест. Его родстенник шупилти — живет в морях, соблазняет покататься, а затем топит.

Танги

Родственник ногла. Если ногл — симпатичный маленький пони, то танги весь покрыт водорослями. По одной версии — зловредный людоед, по другой — безобиден, по третьей — сводит с ума.

Морской конь (Кабальо марино)
Южноамериканская мифология. Зеленая от съеденных водорослей морская лошадь с золотой гривой, слуга и помощник колдунов и ведьм. Безобиден, служит морским транспортом для своих хозяев.

Конь ветра

Тибетская мифология. Несет на спине драгоценность и является символом жизненной силы и человеческой души.

А теперь слайды!

Давайте посмотрим, на какие вещи вдохновляют людей эти мифические образы.

По единорогам и пегасам решила не проходиться подробно — они популярны, их изображений много, в том числе здесь, на Ярмарке Мастеров. Поэтому, две поразившие меня статуи.

И что нам из этого?

Подводя итоги, не могу не заметить — популярные в фен-шуе кони ветра, прекрасно-ужасные келпи с табуном родственников, восьминогий Слейпнир и морские кони почти не встречаются в рукоделье! А ведь такие красивые образы. Зеленые с золотой гривой морские кони, живущие четыре года, а потом превращающиеся в морскую пену; милые проказники-ноглы в виде толстых очаровательных пони; несущие кошмарные сны найтмары; скачущие по водной глади эх-ушки и подстерегающие у рек келпи — все они обделены вниманием широкой общественности, и я считаю, зря.

Да и со старыми, всем известными образами можно играть. Ведь кто сказал, что единорог — это только кротость и невинность? Геральдические единороги свирепы и борются со львами наравне, а в некоторых версиях мирно щиплющий травку единорог, понявший, что подошедшая к нему девушка не девственница, пронзит ее рогом, чтобы не порочила его сияющую чистоту.

Более того, никто не мешает фантазии лететь на крыльях Пегаса и создавать гибридов. Найтмар может быть крылатым — и оттого еще более ужасным, а морские кони могут стать гиппокампусами по воле автора.

Надеюсь, этот текст окажется вам полезен, познакомит с неизвестными доселе разновидностями мифических коней, подарит идею и подтолкнет на использование новых образов в ваших работах.

Творите, потому что изображений лошадей никогда не будет достаточно. Они прекрасны.

Описание и символика

У древних авторов

В этом разделе не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники. Эта отметка установлена 11 февраля 2014 года.

Антилопа ориксИзображение единорога в Абердинском бестиарии, конец XII века

Самым ранним изображениям единорогов больше 4 тысяч лет, это самый распространённый художественный мотив индской цивилизации. Гораздо позже единороги стали появляться в мифах Западной Азии. В древней Греции и Древнем Риме считались реально существующими животными. Изображения единорога, попадающиеся на древнеегипетских памятниках и на скалах южной Африки, являются рисунками антилоп с прямыми рогами (например, антилопы бейза и орикс), которые, нарисованные в профиль и без учёта перспективы, кажутся однорогими. Также встречались однорогие антилопы в случае, если второй рог ломался в поединке.

Единорог
(рисунок из «Библейской энциклопедии»)

Первое упоминание об однорогом животном на Западе относится к V веку до н. э. Ктесий, который 17 лет служил лекарем при персидском дворе, вернувшись в Грецию в своей книге «Описание Индии», описал диких индийских ослов массивного сложения, имеющих один рог на лбу, а также красную голову, голубые глаза и туловище. По описанию Ктесия, всякий, кто выпьет воды или вина из рога этого животного, тот никогда не будет подвержен болезням. Порошок, соскобленный с этого рога, может спасти от смертоносного яда. А поймать этих необычайно быстроногих ослов можно лишь тогда, когда те находятся вместе с детёнышами, которых не могут оставить. История Ктесия получила популярность благодаря авторитету Аристотеля, кратко упомянувшего однорогих «индийских ослов» как «непарнокопытных» в своей «Истории животных».

Римский писатель Клавдий Элиан, родившийся около 170 года н. э., в книге «Пёстрые рассказы» говорит о трёх разновидностях единорога. Первые два по описанию схожи с ослами Ктесия, а третий, картазон, владеет спиральным чёрным рогом, «размером со взрослую лошадь, рыжего окраса, имеет гриву лошади и очень быстрое». Картазоны — не опасные животные, но самцы непримиримы друг ко другу и нападают даже на самок. Нрав самцов смягчается во время гона, но с рождением детёнышей, они снова свирепеют.

В ранних традициях единорог изображался также с телом быка, козла и лошади. Некоторые приписывали единорогу слоновьи ноги и кабаний хвост, что послужило поводом для предположения, будто прообразом единорога был носорог. Плиний называет родиной единорогов страну индусов и центральную Африку. В одной из сказок братьев Гримм единорог отличается крайне агрессивным нравом, что ещё более подтверждает его сходство с носорогом. В греческом «Физиологе» отмечается, что единорог — «быстроногий зверь, носящий один рог и питающий злую волю в отношении людей». С этим согласна Библия, где единорог («рээм») представлен как быстрое (Чис. 24:8), опасное, свирепое (Пс. 21:22) и свободолюбивое (Иов. 39:9) животное. Сегодня в большинстве современных переводов Библии это слово передано как «зубр» или «дикий буйвол» (вымерший несколько веков назад).

В греческой мифологии единорог был посвящён Артемиде, богине-девственнице. У евреев же бытовала следующая легенда: когда Яхве попросил Адама дать имена всем животным, то единорог был первым из наречённых и таким образом был возвышен. Когда Адам и Ева были изгнаны из Рая, то Бог дал единорогу выбор: остаться в Эдеме или уйти с людьми. Единорог предпочёл последнее и был благословен за сочувствие к людям.

Пожалуй, первым, кто авторитетно помещает единорога из дальних стран в Европу, является Юлий Цезарь. В своих «Записках о галльской войне» он рассказывает об олене с длинным рогом, обитающем в Герцинском лесу (в Шварцвальде).

В европейской культуре

«Мистическая охота на единорога» (1489 год, круг Мартина Шонгауэра. Пушкинский музей)

Немаловажную роль играл единорог в средневековых легендах и сказках; на нём ездили волшебники и волшебницы; он убивал всякого человека, который ему попадался навстречу; только девственница могла его укротить, и тогда он делался ручным, ложился на землю и засыпал. Вообще, если и удастся поймать единорога, то удержать его можно только золотой уздечкой.

Врагами единорога издавна считались слон и лев. Непременно при встрече слон вступал в борьбу и, как правило, единорог первым пропарывал слону брюхо. Лев же мог заманить единорога в ловушку: спасаясь бегством от погони, он резко сворачивал в сторону у самого ствола дерева, а единорог, не имея возможности быстро затормозить, вонзался в древесину своим рогом, после чего лев легко расправлялся с противником. В литературе с образом смерти единорога связывает притча об единороге в литературном памятнике «Повесть о Варлааме и Иоасафе».

В сочинениях христианских писателей это легендарное существо упоминалось как символ Благовещения (см. Мистическая охота на единорога) и Боговоплощения. В средние века единорог выступал эмблемой Девы Марии, а также святых Юстина Антиохийского и Иустины Падуанской. Рог единорога воплощал силу и единство Отца и Сына, а небольшие размеры животного символизировали смирение Христа.

Для алхимиков стремительный единорог символизировал ртуть. В московском государстве единорог стал символом книжной учености, поскольку его изображение украшало фасад Печатного двора на Никольской улице. Архитектор А.Щусев поместил барельеф с тремя единорогами на восточной стене Покровского храма (1912) Марфо-Мариинской обители.

В русских азбуковниках XVI—XVII вв. единорог изображается так:

Зверь, подобен есть коню, страшен и непобедим, промеж ушию имать рог велик, тело его медяно, в роге имать всю силу. И внегда гоним, возбегнет на высоту и ввержет себя долу, без накости пребывает. Подружия себе не имать, живёт 532 лета. И егда скидает свой рог вскрай моря, и от него возрастает червь; а от того бывает зверь единорог. А старый зверь без рога бывает не силён, сиротеет и умирает.

Клык нарвала Барельеф над аптекой (около 1900 г.), Ольденбург, Германия

Рог единорога (под видом которого большею частью сбывался клык нарвала, вывозимый норвежцами, датчанами и русскими поморами из полярных областей, а также рог носорога и бивень мамонта) употреблялся на разные изделия, например на скипетры и посохи, и ценился весьма дорого, особенно потому, что в виде тёртого порошка считался чудесным целительным средством при разных болезнях — от лихорадки, эпилепсии, огневой (горячка), от морового поветрия, чёрной немощи, от укушения змеи, он продлевал молодость и укреплял потенцию, а также являлся средством, предохраняющим от порчи. Процветала торговля чашечками из рога, якобы удаляющими яд из пищи, верили, что ядовитая жидкость в нём закипала. На одной европейской миниатюре XV века изображён святой Бенедикт, отбрасывающий поданный ему кусок хлеба: читатель того времени, видя рядом со святым единорога, мог понять, что хлеб был отравлен, а святой с помощью Божьей это угадал. Рог единорога якобы запотевал при приближении к отраве. В эпоху Возрождения фигурку единорога помещали над аптеками.

Покупка целого рога была под силу только очень богатым людям или обществам. Так, Елизавета I Английская приобрела рог за 10 тысяч фунтов. К 1600 году в Европе насчитывалось по крайней мере 12 цельных рогов. Бер писал, что московский царский скипетр, захваченный поляками в Смутное время «из цельной кости единорога, осыпанный яхонтами, затмевал все драгоценное в мире». С. Маскевич в 1614 году сообщал, что полякам за службу выдали в Москве две или три кости единорога. Адам Жолкевский удивился, увидав, какие громадные рога единорога находились в Москве, и заметил, что цельного рога в иных государствах он никогда не видывал, а московский рог купцы оценивали в 200 000 венгерских золотых.

На небе существует созвездие Единорог, введённое в XVI столетии. На небесных атласах изображается в виде коня с рогом.

Ещё в XIX веке некоторые люди верили в существование реального единорога, против его существования в 1827 году привёл аргументы французский натуралист Жорж Кювье. В XX веке в рамках жанров литературной сказки и фэнтези к образу единорога вновь появляется интерес.

В фэн-шуй

Первое упоминание о единорогах у древних китайцев относится к 2697 году до н. э. Насчитывается по меньшей мере 6 видов этих существ: цилинь, цзин (麠), цзюэ дуань (角端), пао (麃), сечжи (англ.)русск., ту чжон шу. Из них наиболее популярен цилинь, который символизирует долгую жизнь, празднество, великолепие, радость, справедливость, честность, знаменитых потомков и мудрость. У него драконья голова, оленьи рога, львиный хвост, коровьи копыта, иногда покрыт чешуёй и панцирем. Заключает в себе мужское (ци) и женское (лин) начала. Питается зерном. Цилинь настолько нежен, что не в состоянии ступить на острую траву и стремится к одиночеству. Он лёгок, а потому не проваливается в рыхлый снег, а порой может идти и по воде. По преданию — это один из девяти сыновей дракона, он может различать добро и зло, а наряду с драконом, фениксом и черепахой, цилинь считался разумным существом, его появление знаменует рождение или смерть мудреца (например, Конфуция), времена справедливого правителя, но также — грядущее завоевание страны. Случается, что цилинь карает грешников, окутываясь пламенем.

Японский цилинь — кирин в воззрениях «Страны восходящего солнца», является высшим существом среди мифических животных, в отличие от китайского, разделяющему эту привилегию «на четверых».

В восточных преданиях

Каркаданн — единорог исламского мира, обладающий внешностью быка, оленя, лошади, антилопы или другого животного, а иногда даже с крыльями. Наиболее необычный вид имеет персидский единорог — в виде белого осла с тремя ногами, шестью глазами, девятью ртами и золотым рогом.

Реальный «единорог»

Генетические отклонения

Реальный единорог. Прато, 2008

В 2008 году в Тоскане был обнаружен молодой 10-месячный самец косули с одним рогом, растущим ровно и симметрично посреди лба. В настоящий момент жив, для сохранения перевезён в природоохранный центр Прато.

Хирургический метод

Однорогие животные могут быть получены и искусственно, посредством операции. Данный метод основан на анатомической особенности жвачных животных, чьи рога растут не напрямую из черепа, а из нароста роговой ткани. В 1933 году подобная операция произведена биологом У. Франклином Давом из университета штата Мэн (США). Новорождённому йоркширскому телёнку были пересажены два роговых нароста в центр лба, в результате чего у животного вырос длинный прямой рог. Повзрослевшему быку рог придал значительную уверенность, так как прямой центральный рог в виде оружия мог использоваться более эффективно. В связи с этим заслуживает внимания упоминание Плиния Старшего о схожей трансплантации в древнем мире, но с противоположным результатом: в одиннадцатой книге «Естественной истории» описан случай получения четырёх рогов из одного нароста.

Представитель мегафауны

Существует предположение, что в описании единорога отразился след вымершего животного эласмотерия — носорога степей Евразии, обитающего в ледниковый период южнее ареала шерстистого носорога; изображения эласмотерия встречаются в пещерной росписи того времени. Эласмотерий отчасти напоминал лошадь с чрезвычайно длинным рогом во лбу. Он вымер примерно в то же время, что и остальная часть евразийской мегафауны ледникового периода. Однако, согласно шведской энциклопедии «Nordisk familjebok» и доводам популяризатора науки Вилли Лея, животное могло просуществовать достаточно долгое время, чтобы успеть попасть в легенды эвенков как огромный чёрный бык с одним рогом во лбу.

В геральдике

Лев и единорог на знамени Ермака, бывшем с ним при покорении Сибири (1581—1582 гг.)

Единорог — геральдический символ осторожности, осмотрительности, благоразумия, чистоты, непорочности, строгости, суровости. Он изображается как конь с длинным витым рогом, раздвоенными копытами, львиным хвостом, иногда — с козлиной бородкой. Если единорог имел корону, то не на голове, а на шее, в виде ошейника. В геральдических книгах единорог уподоблен отважному солдату, «который скорее готов погибнуть, чем живым попасть в руки врага». Существовало и иное метафорическое истолкование единорога на гербе средневекового рыцаря: «от храброго мужа враги бегут, как яд от чудесного рога». Это и прообраз монашеской жизни, стремления к уединению. Связь символики единорога с Девой Марией и Иисусом Христом высоко ценилась, из-за чего некоторые средневековые авторы высказывали мнение, что единорог не должен быть запятнан помещением его изображения на щит или нашлемник. Однако к XVI столетию фигура геральдического единорога обрела популярность в родовых гербах. Иногда гербовой знак единорога власти даровали мастеру или торговой компании за высочайшее качество товара. Единорог называется прислонившимся (accule), когда он стоит прямо с поднятыми передними ногами, и в оборонительном положении (en defense), когда хочет как бы защититься своим рогом. В других видах встречался редко.

Византийские императоры в государственной символике в сочетании с двуглавым орлом употребляли четыре герба крупнейших префектур бывшей Римской империи, а именно: орла Италии, грифа Галлии, единорога Азии и льва Иллирии

На золотых российских монетах изображался начиная со времен великого князя Московского Иоанна III и оканчивая правлением царя Алексея Михайловича Романова (начиная от Лжедмитрия I чеканился также на серебряных монетах). С 1562 года единорог изображается на груди двуглавого орла, наравне со Святым Георгием, таким образом в данную эпоху их семантика была равнозначимой. Символ единорога содержится на двусторонних государственных печатях царя Ивана Грозного: Большой (от 1562 года) и Малой (от 1571 года), также Больших государственных печатях царей Бориса Годунова, Лжедмитрия, Михаила Федоровича, Алексея Михайловича, на печати Большого дворца времени царствования Михаила Федоровича. Печатью с единорогом скреплялись письма Ивана Грозного, носящие личный характер, например переписка с Кирилло-Белозерским монастырем; историк Татищев считал, что единорог был на личном гербе Ивана Грозного. Единорог также изображен на спинке трона царя Ивана Грозного, на церемониальных топорах, сёдлах, оконных наличниках дворцов, на гербах российских дворянских родов Баташевых, Бонч-Бруевичей, Веригиных, Кудрявцевых, Мансуровых, Остафьевых, Романовских, Стрекаловых, Тургеневых, Шеншиных, Шуваловых как щитодержатель включён в гербы Болтиных, Ермоловых, Козловских, Салтыковых, Лорис-Меликовых.

На полной версии герба Красноярска единорог является один из двух (наряду с конём) щитодержателей, а на гербах городов: Лысьва, (Россия), Сен-Ло (Франция), Лишниц (Чехия), Виштынец и Меркине (Литва), Рамош (Швейцария), Эгер (Венгрия), Швебиш-Гмюнд и Гинген-на-Бренце (Германия) является центральной фигурой на щите. Также, единорог изображён в гербе канадской провинции Ньюфаундленд.

Пара единорогов является щитодержателями в гербе Шотландии, по одному — в государственных гербах Великобритании и Канады.

На гербе Казахстана изображён тулпар, легендарное существо, совмещающее рог единорога и крылья Пегаса.

• Личная печать Ивана Грозного

• Герб Сен-Ло, Франция

• Герб Лишница, Чехия

• Герб Рамоша, Швейцария

• Герб Швебиш-Гмюнда, Германия

• Герб Гингена-на-Бренце, Германия

• Герб Эгера, Венгрия

• Герб Виштынец, Литва

• Герб Красноярска, Россия

Сегодня также встречается в названиях и на логотипах некоторых общественных организаций.

В искусстве

Деталь гобелена серии «Девушка и Единорог», XV век (Музей Клюни, Париж) Статуя единорога в графстве Керри, Ирландия

Изобразительное искусство

Сюжет о единороге и девственнице распространён в изобразительном искусстве. Наиболее известные работы — серии гобеленов конца XV века «Девушка и единорог» (музей Клюни в Париже) и «Охота на единорога» (музей Метрополитен в Нью-Йорке). Первая серия представляет шесть гобеленов, пять из которых символизируют чувства человека, при участии девушки, единорога и льва. Другую серию составляют семь гобеленов, изображающих охоту, убийство и воскрешение единорога, его пленение.

Иероним Босх в своём триптихе «Сад земных наслаждений» (ок. 1500) изобразил несколько фантастических видов единорога: в левой части его триптиха три единорога: белый, «шотландский»; бурый, оленеподобный с изогнутым рогом; с туловищем рыбы, плавающий в пруду. Также единороги стоят вокруг пруда, посреди людей и животных. У одного рог усеян короткими острыми шипами; у другого туловище оленя, длинные уши и бородка козла, у третьего рог расходится на два отростка.

Жан Дюве (1485—1562?) получил от искусствоведов прозвище «Мастер единорога». Ему принадлежит цикл из шести гравюр, на каждой из которых присутствует это животное. Оно встречается и на других его гравюрах.

Художественная литература

• В романе японского писателя Харуки Мураками «Страна Чудес без тормозов и Конец Света» единороги имеют важное сюжетное значение.
• У Франсуа Рабле Пантагрюэль в Атласной стране созерцает 32 единорога.
• Уильям Шекспир упоминает единорогов в романтической драме «Буря».
• В произведении Льюиса Кэрролла «Алиса в Зазеркалье» единорог и лев, символизирующие щитодержателей герба Великобритании, борются за корону.
• Уильям Батлер Йетс в книге «Единорог со звёзд» (1908) связывает с единорогом силу разрушения, несущую обновление и перерождение.
• Райнер Мария Рильке под впечатлением от серии гобеленов «Девушка и единорог» написал поэму «Сонеты к Орфею» (1923).
• В пьесе Т. Уильямса «Стеклянный зверинец» (1945) единорог является воплощением одиночества и уязвимости главной героини.
• В книге К. С. Льюиса «Последняя битва» (1954) единорог борется против сил зла и вместе с другими животными приглашён в рай.
• В повести «Король раз и навсегда» Т. X. Уайт описывает четырёх мальчиков, которые сначала заставляют кухарку стать приманкой для единорога, а потом жестоко с ним расправляются, хотя вначале было намерение оставить единорога в живых.
• Роджер Желязны «Девять принцев Амбера» (или «Девять принцев янтарного королевства») Белый Единорог считается символом вечного города. Главные герои в разных частях книги встречают его в окрестностях Амбера или Арденском лесу. Так же в одной из частей книги Единорог передаёт Корвину камень правосудия. Как позже выясняется, этот единорог является одним из предков королевской семьи.
• В первой книге Поттерианы Джоан Роулинг «Гарри Поттер и философский камень» упоминаются свойства крови единорога — любой человек, выпивший её, спасется даже от неизлечимой болезни, но будет навеки проклят. Кроме того, волосы из хвоста единорога могут служить магической субстанцией для волшебных палочек.
• В новелле японского писателя Харутоси Фукуи «Mobile Suit Gundam Unicorn» важную роль в развитии сюжета играют гобелен «Девушка и единорог» и созданный под его влиянием мобильный доспех. Экранизация новеллы шла с 2010 по 2014 годы.
• В «Мифических историях» Роберта Асприна у главного героя есть боевой единорог Лютик. В конце 19-й главы романа «Удача или миф» упоминаются скачки единорогов.
• В цикле романов «Ведьмак» польский фантаст Анджей Сапковский обыгрывает сюжет о единороге и девственнице, когда попав в пустыню, ведьмачке Цири надлежит встретить единорога и путешествовать с ним.
• Последний единорог является главной героиней одноименного романа (1968) американского фантаста Питера Бигла

Мультипликация

• В мультсериале «Дружба — это чудо» основными персонажами являются пони, которые делятся на единорогов, земных (обычных) пони, пегасов и аликорнов (крылатых единорогов). Главная героиня этого сериала — пони по имени Сумеречная Искорка — является единорогом, хотя в конце 3-го сезона становится аликорном.
• В мультсериале «Подземелье драконов» одним из главных персонажей является единорог Ю́ни.
• В мультфильме «Храбрый портняжка» (1964), экранизации одноимённой сказки братьев Гримм, главный герой пленил единорога и использовал его в качестве ездового животного.
• В мультсериале «Громокошки» (1985) в одной из серий главные герои спасают единорогов от пиратов. В последующем громокошки иногда использовали единорогов в качестве ездовых животных.
• В мультфильме «Последний единорог» главная героиня — самка единорога — оставшись одна, отправляется на помощь сородичам, попавшим в плен.
• В мультфильме «Ноев ковчег» единорог был среди животных, отказавшихся плыть на ковчеге.
• В мультсериале «Американский дракон: Джейк Лонг» единорог есть во вступительной заставке.

Кино и телевидение

• В экранизации «Гарри Поттер и философский камень».
• В сериале «Легенды завтрашнего дня DC» (4 сезон,1 серия)

Примечания

1. Мифологический словарь. — М., 1992. — С. 205. — 736 с. — ISBN 5-85270-032-0.
2. Цирлот Ж.Э. Словарь символов. — «РЕФЛ-воок», 1994. — 616 с.
3. 1 2 Журнал «Вокруг света» № 4 (Апрель 1990). Рубрика «Геральдический альбом»
4. Мифологическая энциклопедия: Бестиарий: Единорог
5. «Чтения общества истории и древностей», 1847 г., № 3 (сообщения Маржерета, смесь); «Собрание грамот и договоров», т. III., стр. 63-65, 98; «Дополнения к Актам Историческим», т. IV, стр. 31, т. VI, стр. 323
6. Marta Falconi. ‘Unicorn’deer is found in Italian nature preserve (англ.). Associated Press Archive. NewsLibrary (11 June 2008). Дата обращения 20 ноября 2010. Архивировано 22 августа 2011 года.
7. R. Norman Owen-Smith, «The interaction of humans, megaherbivores, and habitats in the late Pleistocene extinction» ch. 3 in Ross D. E. MacPhee, ed. Extinctions in Near Time: Causes, Contexts, and Consequences (in series Advances in Vertebrate Paleontology) 1999. Springer. ISBN 0-306-46092-0 pp. 57 ff
8. 1 2 Ю. В. Арсеньев Геральдика — лекции, гл. «Описание главнейших типов искусственных фигур» 1908. (с. 193)
9. Стивен Слейтер «Геральдика. Иллюстрированная энциклопедия» (2-е издание), — М, «Эксмо», 2008, стр. 91. ISBN 978-5-699-17805-6
10. Köhne v. В. Das Kaiserlich Russische Reichs-Wappen. Reiter und Doppel-Adler (Hierzu zwei Tafeln). Berlin, 1882, S. 4. Эта статья с небольшими сокращениями и без рисунков была помещена в газете St. Petersburger Zeitung, № 143, 146, 148, 149, 152, в мае и июне 1882 г.
11. Ларионов В. «Загадка белого единорога с печати белого царя»
12. Известия Всесоюзного географического общества, Том 77, Выпуски 1-2, — М: Изд-ие Общества, 1945, С. 75

Ссылки

• Единорог на сайте «Энциклопедия вымышленных существ»
• Русские знамена XVII века с изображением единорога.

Словари и энциклопедии

Нормативный контроль

GND: 4129167-0 · LCCN: sh85139671 · NDL: 00616912

Найтмар – мифический единорог с пылающим огнЁм вместо гривы. Шерсть найтмара чЁрная с синеватым отливом, глаза жЁлтые или оранжевые, без зрачков. Боятся солнечного света. Обитают в лесах и около горных лугов. Копыта этих единорогов заряжены большой отрицательной энергией. Кровь найтмаров используется чЁрными магами для приготовления сильнейших ядов. К этим существам опасно приближаться, они способны выдыхать огонь и разрывать плоть одним укусом. От найтмаров не спасЁт даже самоспасатель. На месте гибели найтмара вырастает растение с тЁмными ядовитыми ягодами. Непрерученные найтмары служат только собственной жажде и гневу. В отличие от нормальных лошадей, найтмары умны и используют форму лошади лишь для обмана окружающих. Эти черные единороги ведают ваши самые ужасные страхи, и если вы уснете в месте, где они водятся, то они явятся вам во сне в образе вашего страха.
Лебер — это конь с лебедиными крыльями. Леберы обычно живут небольшими табунами, и чаще всего прилетают на побережье озера Лоххнесс. Лебера отличает не только специфическая лебединая внешность, но и так называемая лебединая верность…Этот конь будет с тобой до самой смерти, и не предаст никогда.
Продолжение под катом. Много!
Кирин — японский единорог, мифическое существо, олицетворявшее стремление к щедрому урожаю и личной безопасности. Говорят, что он яростный последователь справедливости и закона, и что он иногда появлялся на суде, убивал виновного и спасал невиновного. Кирин — самое главное животное-божество. Японский Кирин в отличии от китайского Цилинь приобрел гораздо больше «агрессивных» черт. Так, к примеру, ему стало приписываться свойство требовать жертвы за дарование силы.
У японского кирина много описаний, но чаще всего его изображают с чешуйчатым телом, напоминающим тело пятнистого оленя, одним рогом и пышным хвостом. Его тело часто окутывало пламя, кроме того, существо может дышать огнем. Согласно мифологии, он вышел из реки Хэ Ту, а на спине его была изображена нумерологическая диаграмма, которую и назвали «Хэ Ту». Это удивительное животное не наступает на растения и не ест животную пищу. Считается, что Кирин — вестник благоприятных событий, символ благополучия и удачи. Это небесное существо живет две тысячи лет, и увидеть его можно только раз в тысячелетие, в начале новой эры — как говорят, он появляется при рождении великого лидера. Предположительно, мать Конфуция встретила Кирина перед рождением ребенка.
Если дословно переводить название, «ki» и «rin» означают мужское и женское начало животного, и связывают его с философией инь-ян. В современном японском «кирин» переводится как «жираф».
Фестрал — Скелетообразные лошади огромных размеров. Их могут видеть только те, кто видел смерть. Фестралов привлекает запах мяса и крови. Они — летающие существа. Прекрасно ориентируются в пространстве. Но и Фестралы и Кошмары обладают особой мрачной красотой и требуют к себе очень почтительного отношения. Скорее всего слово «thestral» произошло от английского слова «thester» — темнота, мрак, темный. Слово это редкое и встречается не во всех словарях. Но есть еще один любопытный факт, доказывающий лингвистическое родство фестралов с Кошмарами греческих мифов. Самыми знаменитыми Кошмарами являются те четыре особи, которые были впряжены в колесницу греческого бога войны Ареса. А у Ареса было два сына — Деймос (ужас) и Фобос (страх). Так вот, а Фобос по-латыни — «thestius».
Амистр. Разновидность волшебных лошадей. Амистры одни из самых необычных мистических созданий. Несмотря на свою устрашающую внешность Амистры добрые и преданные компаньены, хотя приручить их, а уж тем более найти, не так то просто, встречаются они очень редко и, как правило, в самых неожиданных местах. Амистры — бессмертные животные, убить их невозможно, так как они, по сути, не представляют из себя полностью живую материю, они, как бы, сотканы из магии, огня и ночи. Грациозные, черные как сама ночь Амистры смертоносно опасны в бою, невероятно быстры, а о их преданности слагают легенды. Черная шкура этих волшебных коней переливается всеми оттенками черного и багрового, хвост и грива словно сотканы из языков магического пламени, которое не обжигает лишь тех, кому конь доверяет. Глаза Амистра горят адским пламенем, дыхание их обжигающе, копыта раскалены до предела, и под их поступью плавятся камни. Многие пытались найти Амистров, но пока ни одному смертному это не удалось, хотя нередко ходят слухи что иной раз видели в ночи огненного коня и слышали его душераздерающий рев.
Терсан. Об их происхождении точно никто не знает, но существует легенда. Однажды Нептун влюбился в красавицу-русалку. Краше ее на свете не было. Виделись они каждый день, но вот однажды русалка не появилась. Нептун заволновался. Приплыл его слуга и оповестил Нептуна о том, что его любимую поймали злые люди и хотят ее показывать по всему миру, но они увезли ее уже на другой конец света. Тогда Нептун призвал силы океанов и морей и сотворил сотню Терсанов. Быстрее скорости ветра он примчался к русалке, но обнаружил, что она мертва. Русалка сопротивлялась, и люди убили ее. Нептун долго горевал и приказал Терсанам каждую ночь выходить на берег и оставлять кровавые следы в память о русалке. Обитают они исключительно в воде, но ночью всего на пару минут выходят на берег и копытами выбивают из песка или камней кровь. Никто не знает, откуда они берут алую кровь. И зачем они вообще выходят на берег, тоже остается загадкой, ведь их среда-вода и они питаются, живут и плодятся в воде. Их тела сделаны их воды. Они сильны, как цунами, быстры как ураган и красивы как океан. Их тела подобно кипятку бурлят. Их глаза — это необыкновенной красоты жемчужины. Их кровь-вода из самых чистых вод на земле. Когда они выходят на берег, их тела со скоростью волны преобразовываются, и они становятся белоснежными конями. Но это длится несколько минут.
Слейпнир — в германо-скандинавской мифологии восьминогий конь Одина на котором он путешествует между мирами. Конь Одина Слейпнир является одновременно и огромным ясенем, объединяющим небесный, земной и подземный миры. Так что в данном случае образ коня связан с мирозданием в целом. Слейпнир имел серую масть, восемь ног, мог скакать по суше и воде. Символизирует ветер, дующий с восьми основных точек.
Кельпи. Этот водяной демон, живущий в Англии и Ирландии, может принимать различные формы, хотя чаще всего он появляется в облике лошади с гривой из камыша. В шотландской низшей мифологии — водяной дух, обитающий во многих реках в озёрах. Кельпи большей частью враждебны людям. Являются в облике пасущегося у воды коня, подставляющего путнику свою спину. Также демоны приманивают купающихся детей, а те, пораженные красотой и покладистым характером лошади, доверчиво садились на нее, чтобы прокатиться. Кельпи тут же устремлялся в глубь водоема, унося свою жертву. Ноги человека приклеивались к бокам лошади, а руки — к гриве, поэтому севшему на Кельпи уже не было спасения. Говорят, что Кельпи способны скакать по поверхности воды, как по земле.
К’яард — весьма сложный и трудный спутник, управиться с которым по силам не каждому наезднику. Более того — к`яард сам выбирает себе седока, как правило один раз и на всю жизнь, и остается ему верен до конца. Насильно приручить и поработить к`яарда невозможно. Так что же представляет собой к`яард? Это прекрасное, хоть и пугающее животное часто называют «родственником змеи», и очевидно неспроста — по крайней мере многие черты этих существ принадлежат явно не лошадиной породе. По сложению к`яард равен средней или высокой лошади, его черты изящны, но сильны. Выводятся в местах, расположенных на островах. Могут скакать по поверхности воды и по воздуху. Отличаются от обычных только наличием огромных клыков. Вампиры обычно используют их, чтобы выбраться с острова на континент.
Табун Колиостро. Волшебные кони калиосто,обитают в тайге,с рождения каждая особь связана с волком,когда умирает один,за ним следом умирает и другой
Гуррия. Разновидность магических лошадей, самая необычная и редкая из всех извесных.
Гуррия это самое редковстречающееся существо во всем Авалоре. О них слагают предания и легенды, о них поются песни и баллады.
Мало кто видел это загадочное создание, многие же считают существование Гуррий мифом, но лишь древние знают что это не плод фонтазии, знают что Гуррии существуют и поныне.
Из описания этих волшебных созданий осталось немногое, извесно что внешне Гуррии напоминают Фресталов, но также сильно отличаются от них.
Гуррии величественые, гордые создания, ловкие и грациозные, преданные и верные, добрые и в тоже время безжалостные к врагам. Окрас этих коней совершенно различен но в тоже время необычаен, крылья огромны и чудесно напоминают огромные крылья древних, живших когдато в этих землях, метоморфов. По легенде Гуррии и прозошли от метоморфов, покинувших свои земли и принявших облик чудесных лошадей.
Магия Гуррий уникальна, но полностью не изучена, и скрыта за множеством тайн и загадок. Было множество гипотез что Гуррии обладают человеческой речью и способны общаться между собой на расстоянии с помощью телепатии, но это лишь одна из множества других предположений и догадок…
Во время великой битвы с драконами, Гуррий множествами уничтожали за преданность и взаимопомощ врагу, Сейчас же — они так же вошли в историю, как и полностью истребленные метаморфы, поверженные в битве за свою веру и свободу…
Ноггл. В фольклоре жителей Шетландских островов водяная лошадка. Как правило, ноггл появляется на суше под видом чудесной гнедой лошадки, оседланной и взнузданной. Ноггл не такой опасный, как кельпи, но никогда не отказывается выкинуть ту или другую из двух своих излюбленных шуток. Если по ночам он видит, что на водяной мельнице кипит работа, то хватается за колесо и останавливает. Отогнать его можно, показав нож или высунув в окно горящую ветку. Еще он любит приставать к путникам. Стоит кому-то сесть на него, как ноггл бросается в воду. Впрочем, кроме купания, седоку ничто не грозит: очутившись в воде, ноггл исчезает со вспышкой синего пламени. Чтобы не перепутать ноггла с лошадью, следует смотреть на хвост: у ноггла хвост загибается на спину.
эх-эщка. В шотландском фольклоре две водяные лошади, серой масти, коварные и опасные. Порой они оборачиваются прекрасными юношами или гигантскими птицами. Эх-ушку в облике человека можно узнать по водорослям в волосах. Представляясь лошадью, эх-ушка словно приглашает сесть на себя, но того, кто на это осмелится, ожидает трагический конец: лошади прыгают в воду и пожирают своего седока, а потом волны выбрасывают на берег печень жертвы. В отличие от келпи, которые живут в проточной воде, эх-ушки обитают в морях и озерах.
Карпасол — конь, убивающий всё и вся на своём пути. Изрыгает пламя, угли и кипящую кровь. Или же наоборот, всё замораживает своим дыханием. Но чаще он – конь-огонь. Питается кровью девушек, младенцев и стариков. Когда попадает в безлюдные края, питается поросятами, кроликами и коровами.
Хромой Аргамак.
У каждого пегаса был свой всадник, но с приходом христианства на всех волшебных зверей начали охоту, и на пегасов в том числе. С его всадником что-то случилось, поэтому пегаса схватили, однако все попытки его приручить ни к чему не привели, и в назидание «исчадию ада» порезали крылья, чтобы не мог летать без боли, прицепили на ноги ножи, чтобы не мог скакать без боли, и выкололи глаза, чтобы не мог видеть красоту. После всего этого он озлобился на мир, и дали ему имя Хромой Аргамак….
Аргамак это конь смерти, который скачет над землей и перерезает нити жизни. А если он сбросит путы с морды — глас его, а точнее вой и стон похожий на ржание убьет все живое…
Лошадь Хель.
В старину, прежде чем начать хоронить на новом кладбище покойников, там закапывали живую лошадь. Эта лошадь появляется в виде призрака и известна под названием «Лошадь Хель». Ходит она на трех ногах и предвещает смерть тому, кто ее увидит. Отсюда происходит поговорка о том, кому удалось выздороветь после опасной болезни: «Он дал смерти овса» (чтобы задобрить или подкупить ее).
В соборе в Аарусе иногда появляется лошадь Хель. Один человек, окна которого выходили на кладбище при соборе, увидел ее однажды из своего окна. «Что это там за конь?» — «Это, должно быть, лошадь Хель», — ответил сидевший рядом с ним. «Ну, так я на нее посмотрю!», — сказал тот человек. Глядя в окно, он стал бледен, как труп, но никому не рассказывал, что увидел. Вскоре после того он заболел и умер.
Фасфер.
Фасфер это демонический конь, который стал жертвой человеческой жестокости. Его поймали и сковали в цепи, очень сильно затянули и завязали узду чтобы заржавленный трензель раздирал рот. Воткнули в спину цепь так чтобы она выходила из живота. После всех перенесённых мучений он озлобился на людей. И убивает каждого кто встретится на его пути. Есть легенда что к’яард это сын Фасфера.

ПЕГАС

Крылатый конь — известное мифическое животное. Это великолепное существо, которое может летать по воздуху и переносить своего всадника в другие измерения. Крылатый конь символизирует вдохновение, которое как будто приходит из иного мира, так как выражает идеи, недостижимые с помощью логических рассуждений. Он воплощает бессмертие души и способность действовать как в материальном мире, так и в невидимом царстве духа. Крылатый конь фигурирует в мифах и преданиях большинства мировых культур. В скандинавских мифах это был Слейпнир, восьминогий скакун, уносивший бога Одина в иные миры. Его зубы были расписаны рунами, указывая на то, что он носит в себе язык Космоса.

Пегас (греч. Πήγασος) в древнегреческой мифологии — крылатый конь, любимец Муз. Потомок Посейдона и Медузы Горгоны. По одной из версий, родился из туловища Медузы вместе со своим братом воином Хрисаором, после того как Персей отрубил ей голову. По другой версии, его породила попавшая на землю кровь Медузы.

Поскольку конь родился у истоков Океана, его назвали Пегасом (греч. «бурное течение»). Летал с быстротой ветра. По преданию, имел стойло в Коринфе; жил в горах, большее время проводя на Парнасе в Фокиде и Геликоне в Беотии. Потомок Посейдона, Пегас ударом копыта мог выбивать источники. Так, в частности, на горе Геликон возник источник Гиппокрена, из которого черпали вдохновение поэты. Был укрощен Беллерофонтом с помощью золотой цепочки Афины.

Благодаря Пегасу Беллерофонт смог с воздуха поразить из лука Химеру (другие мифы приписывают этот подвиг Персею), Пегас помогал герою в других подвигах до тех пор, пока тот не вознамерился достигнуть на крылатом коне неба (по другим версиям — взлететь на Олимп). Разгневанный святотатством Беллерофонта Зевс послал овода, ужалившего Пегаса под хвост. Конь обезумел от боли и сбросил Беллерофонта вниз.

Впоследствии Пегас доставлял Зевсу на Олимп громы и молнии. Помещен на небосвод в виде одноименного созвездия.Родившийся от смертоносного чудовища на краю света и вознесшийся на сверкающие вершины Олимпа, Пегас является символом связи всего живого.

Символически Пегас объединяет жизненность и силу коня с птицеподобным освобождением от земной тяжести, из-за чего напрашивается ассоциация с неистовым, преодолевающим земные препятствия духом поэта. Образ Пегаса иллюстрирует позитивный аспект лошади (коня), чей образ, с другой стороны, мог также принимать зловещие черты (Кентавр). От удара копытом Пегаса на горе Геликон, возник источник Гипокрены (источник муз), вода которого, по позднеантичным представлениям, вдохновляла поэтов. Отсюда выражение «оседлать Пегаса» — получить поэтическое вдохновение — стать поэтом.

Тамплиерами. Он символизировал славу, красноречие и созерцание. В европейской геральдике изображался на гербах «мыслителей». Во время второй мировой войны Пегас, вместе с Беллерофонтом на спине, был утвержден как отличительный знак британских воздушно-десантных войск; в наши дни используется для обозначения воздушного транспорта и скорости.

ГИППОГРИФ
Гиппогрифы — это полу конь, полу орёл. Крылья, голова и передние ноги — орлиные, а всё остальное — лошадиное!
Довольно миролюбивое существо и, если его не обидеть, никогда никого не тронет, но в гневе опасен, жесток и зол. К людям относится не очень доверчиво, но порой подпускает их к себе и помогаете им.
Он очень горд и обидчив, его легко задеть, оскорбить. По этой причине у него мало друзей и он немного замкнут и необщителен . Но несмотря ни на что он светлое и доброе создание, хоть и гордое.
Гиппогриф — в мифологии европейского средневековья, желая обозначить невозможность или несообразность, Вергилий говорит о попытке скрестить коня и грифа. Четырьмя столетиями позже его комментатор Сервий утверждает, что грифы или грифоны – это животные, у которых передняя часть туловища орлиная, а задняя — львиная.
Чтобы подкрепить свое утверждение, он прибавляет, что они ненавидят лошадей. Со временем выражение «Jungentur jam grypes eguis» («скрещивать грифов с лошадьми») стало поговоркой; в начале шестнадцатого века Людовико Ариосто вспомнил его и придумал гиппогрифа.
Пьетро Микелли замечает, что гиппогриф более гармоничное создание, даже чем крылатый Пегас. В «Неистовом Роланде» (IV,18) дано подробное описание гиппогрифа, словно бы предназначалось для учебника фантастической зоологии: автор энциклопеди Александрова Анастасия Не призрачный под магом конь – кобылой На свет рожден, отцом был его гриф;
В отца он птицей был ширококрылой, — В отца был спереди: как тот, ретив; Все остальное, как у матки, было, И назывался конь тот – гиппогриф. Рифейских гор пределы славны ими, Далеко за морями ледяными .
ЕДИНОРОГ
Единорог — мифическое животное со стройным лошадиным телом, ногами антилопы и львиным хвостом, сочетающее атрибуты всех этих животных. Кроме того, он обладает длинным витым рогом, растущим из середины лба, который символизирует высшую магическую силу. На старинных гравюрах основание рога обычно белое, середина окрашена в черные и золотые цвета, а острый конец — ярко-алый.
Единорог — мифическое существо, символизирует целомудрие.
Представляют его обычно в виде белого коня с одним рогом, выходящим изо лба; однако, согласно эзотерическим верованиям, он имеет белое туловище, красную голову и синие глаза.
Согласно преданию, единорог очень скрытен и может подойти лишь к молодой девственнице. Это подразумевает, что человеческую сущность нельзя уловить физическими средствами. Ее может привлечь лишь невинная восприимчивость, иными словами — женственная сторона нашей натуры, к какому бы полу мы ни принадлежали. Речь идет о союзе человеческого «я» и скрытого «я», о ежедневном творчестве в противоположность бессмысленному времяпрепровождению.
В ранних традициях единорог изображался с телом быка, в более поздних — козла и только в поздних легендах — с телом лошади. Некоторые приписывали единорогу слоновьи ноги и кабаний хвост, что послужило поводом для предположения, будто прообразом единорога был носорог. В одной из сказок братьев Гримм единорог отличается крайне агрессивным нравом, что ещё более подтверждает его сходство с носорогом. В греческом «Физиологе» отмечается, что единорог — «быстроногий зверь, носящий один рог и питающий злую волю в отношении людей».
Легенда утверждает, что он неутомим, когда его преследуют, но покорно ложится на землю, если к нему приблизится девственница. Интересно, что в греческой мифологии единорог был посвящен Артемиде, богине-девственнице. Это обстоятельство вместе с белоснежным окрасом сделали единорога символом девственности, душевной чистоты. Вообще единорога поймать невозможно, но если и удастся, то удержать его можно только золотой уздечкой. Считалось также, что порошок из рога животного — лучшее средство для обезвреживания яда.
На небе существует созвездие Единорог, введенное в Новое время. На небесных атласах изображается в виде коня с рогом.В средневековье единорог являлся гербом Шотландии.
ФЕСТРАЛ
Фестрал — волшебное существо, напоминающее громадную скелетоподобную лошадь с большими светящимися глазами и перепончатыми крыльями. Морда фестрала похожа на драконью. В отличие от обычных лошадей, у фестралов есть острые клыки.
Обычно фестралы невидимы, и увидеть их может только тот, кто был свидетелем чьей-то смерти.
Фестралы плотоядны, и их привлекает запах свежей крови. Волшебники пользуются этим, чтобы приманить Фестралов.Считается, что фестралы приносят несчастье; однако, Хагрид утверждает, что это лишь суеверие.
Отнесены Министерством магии к разряду опасных существ.
Фестралов можно приручить. Животные из стада, обитающего в Запретном Лесу, везут от станции до школы кареты с учениками, приезжающими в Хогвартс в начале учебного года. Также на фестралах можно летать верхом. фестралы — одна из пород крылатых коней.
КЕНТАВР
Кентавры, в греческой мифологии дикие существа, полулюди-полукони, обитатели гор и лесных чащ. Они рождены от Иксиона, сына Ареса, и тучи, принявшей по воле Зевса облик Геры, на которую покушался Иксион. Жили они в Фессалии, питались мясом, пьянствовали и славились буйным нравом. Кентавры без устали сражались со своими соседями лапифами, пытаясь похитить для себя жен из этого племени. Побежденные Гераклом, они расселились по всей Греции. Кентавры смертны, бессмертен был только Хирон, сын Филиры, дочери Океана, и титана Кроноса, втайне от Реи сочетавшихся браком.
Застигнутый к момент страсти женой Реей, Кронос принял вид коня, и Хирон родился с телом и ногами лошади, но с человеческой головой и руками. Необычное происхождение объясняет мудрость Хирона, который, в отличие от всех кентавров, был искушен в музыке, медицине, охоте и военном искусстве, а также славился своей добротой. Он дружил с Аполлоном и воспитал ряд греческих героев, в числе которых были Ахилл, Геракл, Тесей и Ясон, обучал врачеванию самого Асклепия. Хирон был нечаянно ранен Гераклом стрелой, отравленной ядом лернейской гидры. Страдая от неизлечимой рапы, кентавр жаждал смерти и отказался от бессмертия в обмен на освобождение Зевсом Прометея. Зевс поселил Хирона на небе в виде созвездия Кентавра.
Кентавр — самое гармоничное создание фантастической зоологии. «Двуформным» назван он в Овидиевых «Метаморфозах», однако нам нетрудно забыть о его гетерогенной природе и думать, что в Платоновом мире форм, наряду с архетипом лошади или человека, есть архетип кентавра. Открытие этого архетипа потребовало многих веков; первобытные и архаические изображения представляют нам голого человека, к которому неуклюже прикреплен конский зад. На западном фронтоне храма Зевса в Олимпии у кентавров уже конские ноги, а там, где должна начинаться шея коня, высится человеческий торс. Кентавров породили фессалийский царь Иксион и облако, которому Зевс придал облик Геры; другая легенда гласит, что они — дети Аполлона. (Есть предположение, что слово «кентавр» происходит от «гандхарва»; в ведической мифологии «гандхарвы» — младшие боги, правящие конями Солнца.) Так как греки гомеровской эпохи не ездили верхом, предполагается, что первый кочевник, которого они увидели, показался им чем-то единым с его конем; и в доказательство приводят то, что солдаты Писарро и Эрнана Кортеса также представлялись индейцам кентаврами.
«Один из тех всадников упал с лошади, и когда индейцы, уверенные, что это одно целое, увидели, что это животное разделилось на две части, страх их был так велик, что они с воплями побежали вспять, к своим, крича, что из одного стало двое, и повергая всех в ужас; и было в этом некое тайное чудо, ибо, не будь такого случая, можно полагать, что они перебили бы всех христиан», — гласит один из текстов, приводимых Прескоттом. Но грекам, в отличие от индейцев, лошадь была известна; более правдоподобно предположение, что кентавр — это нарочито созданный образ, а не плод ошибки по незнанию. Самая популярная из легенд, где фигурируют кентавры, — легенда о битве с пригласившими их на свадьбу лапифами.
Для гостей вино было в новинку — на пиру захмелевший кентавр оскорбил невесту и, опрокидывая столы, затеял знаменитую «кентавромахию», которую Фидий или его ученик изобразил в Парфеноне, Овидий воспел в книге XII «Метаморфоз» и которая вдохновила Рубенса. Побежденные лапифами, кентавры были вынуждены бежать из Фессалии. В другом сражении Геркулес, стреляя из лука, уничтожил их. Кентавр — воплощение сельской дикости и гневливости, но «справедливейший из кентавров» — Хирон («Илиада», XI, 832) был наставником Ахиллеса и Эскулапа, которых обучил искусствам музыки, собаководства, ратному делу и даже медицине и хирургии. Запоминается образ Хирона в песне XII «Ада», которую, с общего согласия, принято называть песнью кентавра. На сей предмет есть тонкие наблюдения у Момильяно в его издании 1945 года.
Плиний говорит, что видел гипокентавра, законсервированного в меду и присланного из Египта в дар императору. В «Ужине семи мудрецов» Плутарх юмористически сообщает, что один из Пастухов коринфского деспота Периандра принес ему в кожаной сумке новорожденного детеныша кобылы, у которого лицо, голова и руки были человеческие, а все прочее — конское. Плакал он, как ребенок, и все решили, что это зловещее знамение. Мудрец Фалес, осмотрев его, рассмеялся и сказал Периандру, что и впрямь не может одобрить поведение его Пастухов. В пятой книге своей поэмы Лукреций утверждает, что существование кентавров невероятно, ибо лошади достигают зрелости раньше, чем люди, и кентавр в три года был бы взрослым конем и вместе с тем лепечущим младенцем. Такой конь умер бы на пятьдесят лет раньше, чем человек.

О лошадях
Священные животные с древних времен — лошади ассоциируются с плодородием, магией, ясновидением, приметами, колдунами и языческими божествами. Лошади-ангелы, лошади-призраки или демоны, лошади солнца, луны, моря, ночи, а также кентавры, гиппогрифы и единороги — все они воплотились на страницах этой книги. Вы узнаете о свадебных и похоронных обрядах, связанных с лошадью, о символике подковы, о богах и святых, покровительствующих лошадях, о троянском коне и скакунах валькирий.
Кентавры. Кентавры являются очень популярными мифологическими персонажами. От головы до бедер они имеют тело человека, а остальная часть — коня. Древние народы считали кентавров светлыми и добрыми существами, творящими добро. Исключением из этого стала греческая легенда, рассказывающая о нескольких кентаврах, которых пригласили на пир, где они перебрали вина и учинили битву, в результате которой погибло множество кентавров.
Самым известным кентавром был Хирон, который получил образование у Аполлона и Артемиды, и был прекрасным охотником, скотоводом, целителем и прорицателем. По легенде Хирон стал учителем великого воина Ахилла. Этот кентавр пользовался таким уважением у богов, что после смерти Зевс взял его на небо и превратил в созвездие стрельца.
Посейдон, бог лошадей. Посейдон (у римлян Нептун) был одним из самых могущественных богов. Он был владетелем моря, а также богом землетрясений и лошадей. Он покровительствовал конному спорту, и у него были лошади с золотыми копытами и гривой, которые были запряжены в его морскую карету, причем волны перед ней расступались, давая дорогу морскому богу.
По одной легенде Посейдон и богиня Афина решили основать город, и решили, что тот, кто преподнесет смертным наиболее ценный дар, и получит этот город. Посейдон подарил людям коня, а Афина — оливу. Решили, что олива была более полезна для людей, поэтому город получил название Афины, и ему покровительствовала эта богиня.
По другой легенде Посейдон даровал Пелею в качестве свадебного подарка двух бессмертных коней — Ксантоса и Балиоса. Этих лошадей Ахилл впрягал в свою колесницу, когда участвовал в Троянской войне. Когда Ахилл обвинил своих коней в том, что они не уберегли его друга Патрокла, Ксантос ответил, что на то была воля богов, и скоро эта же участь ожидает и самого Ахилла. Боги прогневались за это пророчество на коня и с помощью богини мести Эринии наслали на него немоту.
Валькирии. Существует множество различных легенд по всему миру о лошадях. Одна из них относится к северной мифологии и рассказывает о валькириях, неукротимых воительницах, посланницах великого Одина. Когда они быстро скакали галопом, из их доспехов вылетали яркие искры и попадали прямо на небо. Так возникла северная полярная звезда.
Пегас (греч. Πήγασος) в древнегреческой мифологии — крылатый конь, любимец Муз. Потомок Посейдона и Медузы Горгоны. По одной из версий, родился из туловища Медузы вместе со своим братом воином Хрисаором, после того как Персей отрубил ей голову. По другой версии, его породила попавшая на землю кровь Медузы.
Поскольку конь родился у истоков Океана, его назвали Пегасом (греч. «бурное течение»). Летал с быстротой ветра. По преданию, имел стойло в Коринфе; жил в горах, большее время проводя на Парнасе в Фокиде и Геликоне в Беотии. Потомок Посейдона, Пегас ударом копыта мог выбивать источники. Так, в частности, на горе Геликон возник источник Гиппокрена, из которого черпали вдохновение поэты. Был укрощен Беллерофонтом с помощью золотой цепочки Афины.
Благодаря Пегасу Беллерофонт смог с воздуха поразить из лука Химеру (другие мифы приписывают этот подвиг Персею), Пегас помогал герою в других подвигах до тех пор, пока тот не вознамерился достигнуть на крылатом коне неба (по другим версиям — взлететь на Олимп). Разгневанный святотатством Беллерофонта Зевс послал овода, ужалившего Пегаса под хвост. Конь обезумел от боли и сбросил Беллерофонта вниз.
Впоследствии Пегас доставлял Зевсу на Олимп громы и молнии. Помещен на небосвод в виде одноименного созвездия.
Родившийся от смертоносного чудовища на краю света и вознесшийся на сверкающие вершины Олимпа, Пегас является символом связи всего живого.
Единорог — мифическое существо, символизирует целомудрие.
Представляют его обычно в виде белого коня с одним рогом, выходящим изо лба; однако, согласно эзотерическим верованиям, он имеет белое туловище, красную голову и синие глаза.
В ранних традициях единорог изображался с телом быка, в более поздних — козла и только в поздних легендах — с телом лошади. Некоторые приписывали единорогу слоновьи ноги и кабаний хвост, что послужило поводом для предположения, будто прообразом единорога был носорог. В одной из сказок братьев Гримм единорог отличается крайне агрессивным нравом, что ещё более подтверждает его сходство с носорогом. В греческом «Физиологе» отмечается, что единорог — «быстроногий зверь, носящий один рог и питающий злую волю в отношении людей».
Легенда утверждает, что он неутомим, когда его преследуют, но покорно ложится на землю, если к нему приблизится девственница. Интересно, что в греческой мифологии единорог был посвящен Артемиде, богине-девственнице. Это обстоятельство вместе с белоснежным окрасом сделали единорога символом девственности, душевной чистоты. Вообще единорога поймать невозможно, но если и удастся, то удержать его можно только золотой уздечкой. Считалось также, что порошок из рога животного — лучшее средство для обезвреживания яда.
На небе существует созвездие Единорог, введенное в Новое время. На небесных атласах изображается в виде коня с рогом.
В средневековье единорог являлся гербом Шотландии.
взято отсюда

LiveInternetLiveInternet

Гляди: вон там, на той скале — Пегас!

Да, это он, сияющий и бурный!

Мифы о лошадях
Наступивший (31 января) год Лошади навел на мысль вспомнить мифы и легенды о лошадях. Этих мифов оказалось довольно много, не меньше, чем о символах предыдущих лет, Змее и Драконе.
Лошадь играла важную роль в жизни, а значит и в мифах и легендах многих народов.

Александр Македонский основал в честь cвoero, павшеrо в бою, любимца rород Букефалию; впавший в «кесарево безумие» римский император Калиryла сделал коня сенатором; а Ричард III, если верить Шекспиру, в финале битвы при Босворте предлаrал за коня корону…
Самые древние и многочисленные мифы о лошадях существовали в античном мире.
Античные мифы о лошадях

Кентавры
— в греческой мифологии — существа с головой и торсом человека на теле лошади, обитатели лесных чащ, сопровождают Диониса и часто отличаются буйным нравом.
В христианстве кентавр символизирует чувственность, необузданные страсти, излишества. Этот персонаж служил олицетворением человека, разрываемого между добром и злом, еретика.
Образ кентавров возник как плод фантазии не знавших верховой езды народов, впервые столкнувшихся с конными всадниками кочевых племён: скифов, тюрок, или тавров. Этим объясняется и свирепый нрав кентавров.

Иксион — в древнегреческой мифологии- царь фессалийского племени лапифов. Зевс пригласил Иксиона к трапезе богов, и Иксион влюбился в Геру.
Зевс вместо Геры предоставил ему облако, подобное последней — богиню Нефелу. Иксион имел от этой облачной жены поколение кентавров.
Обычно кентавры показываются несдержанными существами. Популярным сюжетом античности была кентавромахия, битва лапифов с кентаврами, разгоревшаяся из-за буйного нрава последних на свадебном пиру царя лапифов Пирифоя.
Но известны и мудрые кентавры, в первую очередь, Фол и Хирон, друзья и учителя Геракла и некоторых других героев.
Хирон
Хирон (др.-греч. Хейрон, «рука») в древнегреческой фессалийской мифологии— кентавр, сын Кроноса (или Зевса) и Филиры, изначально наделённый бессмертием.
В отличие от большинства кентавров, славившихся буйством, склонностью к пьянству и враждебностью к людям, Хирон был мудрым и добрым. Он жил на горе Пелионе и был учеником Аполлона и Артемиды.
В свою очередь учил очень многих героев — Ясона (для путешествия которого изготовил первый небесный глобус), а также Диоскуров, Ахилла (считавшегося его потомком), возможно, Орфея и других.
Хирон обучает Ахилла игре на лире
Обучал медицинскому искусству Асклепия и Патрокла, а охотничьему — Актеона.
Был личным другом Геракла. Но был смертельно ранен отравленной стрелой, случайно пущенной Гераклом. Испытывая мучения, отказался от своего бессмертия, передав его Прометею. Помещён на небе в виде созвездия Кентавра.
Кротос ( др.-греч. «шум, рукоплескания») — кентавр, сын Пана и Евфемы. Он воспитывался на Геликоне вместе с музами, «был благороден».
Изобрёл стрельбу из лука, а также хлопки (аплодисменты) в знак похвалы музам. Музы попросили Зевса, и он вознес его на небо, как созвездие Стрельца.

Мост Кентавров в Павловске по проекту архитектора В. Бренны.
В древнерусской литературной традиции аналогом кентавра является китоврас или Полкан.
В «Повести о Бове Королевиче» действует получеловек-полуконь (другие версии — получеловек-полупес) Полкан.
Бова и Полкан
Полкан — от итал. Pulicane, персонажа рыцарского романа Андреа да Барберино «Короли франкские».
В повести сначала выступает как враг Бовы, но после сражения с ним становится его верным другом и союзником.
Кентавр встречается на различных гербах.
Герб города Химки Московской области.
На тёмно-синем щите среди золотых звёзд изображён кентавр.
Звёзды и кентавр символизируют основные предприятия города, связанные с производством и разработкой космических аппаратов.
А вот такой симпатичный кентавренок есть в Питере
Примечательно, что во время испанского завоевания Центральной Америки, передвигавшиеся верхом конкистадоры также представлялись индейцам, знавшим только лам и тапиров, единым с лошадью существом.
«Никогда еще индейцы не видели лошадей, и казалось им, что конь и всадник — одно существо, могучее и беспощадное» — так писал один из конкистадоров.
Пегас
Пегас в древнегреческой мифологии — крылатый конь, любимец муз.

По одной из версий, рожден горгоной Медузой от Посейдона. Выпрыгнул из туловища Медузы вместе с воином Хрисаором, после того как Персей отрубил ей голову. По другой версии, его породила попавшая на землю кровь Медузы.
Картина Рубенса «Персей и Андромеда»
Поскольку конь родился у истоков Океана, его назвали Пегасом (греч. «бурное течение»).
Пегас летал с быстротой ветра, а время проводил на Парнасе и Геликоне.
Геликон, услаждаемый пением Муз, стал расти до неба, пока по воле Посейдона Пегас не ударил копытом в его вершину и остановил рост.
Пегас и Музы
После Пегас ударом копыта о землю выбил источник. Так на горе Геликон у рощи Муз возник источник Гиппокрена (Ключ коня), тот самый, из которого черпали вдохновение поэты.
Пегас сделался поэтическим символом вдохновения и эмблемой пoэтов: наиболее талантливых из них Пеrас возносит на вершину Парнаса, в обитель муз.

Посейдон дал Пегаса своему сыну Беллерофонту . Благодаря Пегасу Беллерофонт (или Персей) смог поразить из лука Химеру.
Пегас доставлял Зевсу на Олимп громы и молнии от изготавливающего их Гефеста. Помещен на небосвод в виде созвездия Пегас.
Тамплиеры помещали Пегаса на свой герб, он символизировал красноречие, славу и созерцание.

Стихи В. Набокова
Гляди: вон там, на той скале — Пегас!

Да, это он, сияющий и бурный!

Приветствуй эти горы. День погас,

а ночи нет. Приветствуй час пурпурный.

Над крутизной огромный белый конь,

как лебедь, плещет белыми крылами, —

и вот взвился, и в тучи, над скалами,

плеснул копыт серебряный огонь.

Ударил в них, прожег одну, другую

и в исступленном пурпуре исчез.

Настала ночь. Нет мира, нет небес, —

все — только ночь. Приветствуй ночь нагую.

Вглядись в нее: копыта след крутой

узнай в звезде, упавшей молчаливо.

И Млечный Путь плывет над темнотой

воздушною распущенною гривой.

Гиппокампус, гиппокамп
Гиппокампы — морские кони, отождествляются с кетами (китами).
Гиппокамп (др.-греч. «лошадь» и «морское чудовище»)— в греческой мифологии морской конь с рыбьим хвостом. На них ездили нереиды и Посейдон. Гиппокамп считается царём рыб.
Морские божества в Древней Греции и Риме часто изображались на колесницах, запряженных гиппокампами. В частности, гиппокампы были запряжены в колесницу бога морей Посейдона.
Гиппокампы входили в состав свиты морских богов Посейдона и Амфитриты.
Фонтан Нептун в Петергофе

На Аничковом мосту через Фонтанку в Петербурге установлены чугунные перила с чередующимися парными изображениями морских коней, дельфинов и русалок по рисунку берлинского архитектора Карла Шинкеля.

А русалки здесь — просто кентавро-русалки!
Такие же перила были установлены в Берлине на Дворцовом мосту.
Гиппокампы на решетке моста в Берлине.
А знаменитые Кони Клодта (Укротители коней) с Аничкова моста были подарены прусскому королю и увезены в Берлин.
Для Аничкова моста отлили новую пару скульптур. Установлены в Берлине два Клодтовских «укротителя», подаренные прусскому королю Россией, у главных ворот королевского дворца, недалеко от Дворцового моста.
Благовещенский мост через Неву
Ажурные перила, спроектированные А. П. Брюлловым, изображают символы водной стихии: трезубец Нептуна, раковина и два гиппокампа.

Кстати, не только в мифах есть Гиппокампы.
Морские коньки (лат. Hippocampus) — род небольших морских костистых рыб. Необычная форма тела конька напоминает шахматную фигурку коня. Морской конек является сильно измененной рыбой-иглой.
И еще:
Гиппокамп (от др.-греч. ἱππόκαμπος — морской конёк) — часть лимбической системы головного мозга (обонятельного мозга). Участвует в механизмах формирования эмоций, консолидации памяти (перехода кратковременной памяти в долговременную).
……………..

Восьмой подвиг Геракла.
Кони Диомеда.
Микенский царь Эврисфей велел Гераклу доставить в Микены дивных коней Диомеда. Кони Диомеда, царя бистонов во Фракии были прекрасными животными, но буйными, поэтому были прикованы цепями в стойлах. Кормил их царь человеческим мясом.
Герою удалось завладеть конями и увести их на свой корабль. На берегу Геракла настиг Диомед со своими воинами. Сыну Зевса пришлось вступить в схватку с бистонским царём и его воинством и Геракл победил.
Авгий
Авгий ( др.-греч. «блистающий») — в древнегреческой мифологии царь племени эпеев, сын Гелиоса, обладал многочисленными стадами, для которых были выстроены огромные конюшни ( «Авгиевы конюшни»). По преданию, навоз годами не вывозился. Очистка скотного двора Авгия за один день стала шестым подвигом Геракла — Геракл сломал стену, окружавшую конюшни, и отвел в него воду двух рек, Алфея и Пенея. Выражение «авгиевы конюшни» означает «сильный беспорядок, запущенность в делах».
Автолик
Автолик (др.-греч.»одинокий волк») — в греческой мифологиисын Гермеса и покровитель воров, был называем «хитрейший из эллинов».
От Гермеса получил умение перевоплощаться и принимать любой облик, делать предметы невидимыми или изменять их до неузнаваемости, в частности Автолик мог изменять масть лошадей.
Через дочь Антиклею он приходился дедом Одиссею — вот от кого Одиссей наследовал свое хитроумие! Подарил внуку перстень с изображением волка.
Фаэтон выпросил у своего отца Гелиоса позволение править солнечной колесницей, но кони неумелого возницы отклонились от правильного направления и приблизились к земле, отчего та загорелась.
Земля — Гея взмолилась к Зевсу, тот сразил Фаэтона перуном, Фаэтон рухнул в Эридан и погиб. Сестры Фаэтона, гелиады, оплакивавшие своего брата на берегах Эридана, были обращены в тополи (или лиственницы), а их слезы — в янтарь…
Фаэтон, или планета Ольберса — название гипотетической планеты, которая якобы существовала ранее между Марсом и Юпитером, а затем распалась и образовала пояс астероидов.
Говорящие кони героев

Арион
Арейон (Арион), божественный конь rpеческой мифолоrии, рожденный от связи Посейдона и Деметры, умел rоворить почеловечески. В rорной Аркадии Арейона почитали как боrа, а в rороде Тельпуса чеканили монеты с ero изображением.
Ариона родила Деметра, которая в образе кобылицы Эринии сошлась с Посейдоном. Богиня плодородия Деметра имела в одном из своих образов голову черной кобылы, а её жрицы считались её «жеребятами».
Конь Арион принадлежал Иолаю.

Балий и Ксанф — имена коней Ахилла в древнегреческом эпосе
Некогда они были титанами, товарищами Зевса, выступившими на его стороне. Они просили изменить их облик, чтобы не быть узнанными титанами, и стали конями. Посейдон подарил их (Балия и Ксанфа) Пелею на его свадьбу. Они были бессмертны и могли разговаривать.
Когда Патрокл повел в бой мирмидонян, Ахилл одолжил ему коней. После гибели Патрокла кони вернулись к Ахиллу, который стал упрекать их в том, что они не вынесли Патрокла из битвы. Тогда Ксанф напомнил Ахиллу, что Патрокл погиб из-за желания Аполлона прославить Гектора, и добавил, что смерть Ахилла тоже не за горами. В этот момент эринии лишили Ксанфа дара речи, и он онемел.
Ксанф может отождествляться с конем Кастора, носившим то же имя.
После гибели Ахилла коней забрал себе Посейдон.
Посейдон подарил коней Диоскурам.
Диоскуры (др.-греч.»отроки Зевса») —Кастор и Полидевк (Κάστωρ «бобр» и Πολυδεύκης «много сладости», лат. Поллукс), близнецы, дети Леды. Участники похода аргонавтов, Калидонской охоты и Троянской войны (как братья Елены).
Кастор и Полидевк называются также Тиндаридами, детьми Тиндарея, супруга Леды. Считают, что отец Кастора — Тиндарей, а Полидевка — Зевс; поэтому первый смертен, второй бессмертен. Носили шапки в форме конуса от яйца, в котором они были рождены.
Зевс, на просьбу Полидевка дать ему умереть вместе с братом, предоставил ему на выбор или пребывать на Олимпе одному, или вместе с братом проводить один день на Олимпе, другой — в подземном царстве. Верный брат выбрал последнее, и с тех пор Диоскуры один день были бессмертными, другой смертными.
Диоскуры с конями у Конногвардейского манежа в Петербурге
Кастор обучал Геракла сражаться в полном вооружении, также Кастор известен как наездник. Кастор победил в беге на Олимпийских играх, устроенных Гераклом, а Полидевк победил на Олимпийских играх в кулачном бою.
Посейдон подарил им коней и дал силу спасать терпящих кораблекрушение.
Ксанф — подарок Диоскурам. Конь Кастора, предсказал ему опасность. Возможно, тождествен коню Ахилла.
Интересно:
В честь Диоскуров была названа древнегреческая колония на Черноморском побережье Кавказа — Диоскуриада — нынешний Сухум, столица Абхазии. Этот факт дал право поместить символ Диоскуров — т. н. Шапки Диоскуров на современном гербе Сухума.
Именами Кастора и Полидевка названы два небоскреба во Франкфурте-на-Майне.
……………….
Троянский конь
— в древнегреческой мифологии — огромный деревянный конь, с которым связан один из финальных эпизодов Троянской войны.
Во времена войны с Троей ахейцы, после длительной осады, прибегли к хитрости: они соорудили огромного деревянного коня, оставили его у стен Трои, а сами сделали вид, что уплывают (уловку приписывают Одиссею, хитрейшему из данайцев).
Жрец Лаокоонт, увидев этого коня воскликнул: «Бойтесь данайцев, даже дары приносящих!». И из моря выползли 2 огромных змея, убили Лакоонта и его сыновей, поскольку сам Посейдон хотел гибели Трои.
Но троянцы, не слушая предостережений Лаокоонта и пророчицы Кассандры, втащили коня в город. Внутри коня сидело 50 воинов, ночью греки вышли из коня, перебили стражу, открыли ворота, впустили товарищей и овладели Троей.
Полустишие Вергилия «Бойтесь данайцев, даже дары приносящих», ( по-латыни «Timeo Danaos et dona ferentes»), вошло в поговорку. Отсюда и выражение «троянский конь», в значении: тайный, коварный замысел.
………………………..
Квадрига
— античная колесница на двух колесах, запряженная четырьмя лошадьми.
Скульптурные изображения квадриг с божествами, аллегорическими фигурами Славы, Победы в качестве возниц служили украшением античных сооружений.
Кроме квадриги использовали биги (двойные) и триги (тройные упряжки.
В Петербурге над фронтоном Александринского театра возвышается бронзовая квадрига Аполлона, бога-покровителя искусств

Квадрига Аполлона на здании Большого театра в Москве
На барельефе видны и гиппогрифы, но возможно грифоны…

Легендарные кони

Буцефал
Буцефал- (букв. «бычьеголовый») — кличка любимого коня Александра Македонского.

История гласит, что Александр Македонский в возрасте 10 лет (по Плутарху) стал единственным человеком, которому покорился своенравный 11-летний конь.
Александр догадался, что конь боится теней. Когда он повернул коня мордой к солнцу, тот позволил Александру сесть на себя. И с того дня только Александр мог ездить на нем.
Буцефал погиб в битве с индийским царем Пором в 326 до н. э.
На том месте, где произошло сражение, и на том, откуда Александр переправился через Гидасп, он основал два города; один назвал Никеей, потому что здесь победил индов, а другой Буцефала, в память своего коня Буцефала, павшего здесь не от стрелы, а сломленного зноем и годами (ему было около 30 лет).Основанный Александром и названный им в честь коня город Буцефала существует в наше время под именем Джалалпур на территории Пакистана.
Считают, что Буцефал был представителем ахалтекинской породы.
В Таджикистане существует озеро Искандеркуль (Александр по-персидски Искандер), названное в честь Александра, в котором по преданию и утонул его любимый конь.
………………….

Инцитат (лат. Incitatus — быстроногий, борзой) — любимый конь императора Калигулы, согласно легенде, назначенный им римским сенатором.
В переносном смысле — пример своевластия правителя;
Сначала Калигула сделал его гражданином Рима, затем сенатором, и наконец занёс в списки кандидатов на пост консула.

В России с этим связан интересный эпизод — Дуэль эпиграмм.
Когда знаменитого юриста А. Ф. Кони назначили сенатором (1891), журналист В. П. Буренин сочинил эпиграмму:

«В Сенат коня Калигула привёл,

Стоит он убранный и в бархате, и в злате.

Но я скажу, у нас такой же произвол:

В газетах я прочел, что Кони есть в Сенате».

Ответ Кони:

«Я не люблю таких ироний,

Как люди непомерно злы!

Ведь то прогресс, что нынче Кони,

Где раньше были лишь ослы!»

Сельскохозяйственных животных в мире много — полезных и даже вкусных. Лошадь, бесспорно, выделяется среди них – как красотой, так и количеством мифов, с ней связанных.

Взять хотя бы миф о знаменитой лошадиной преданности и верности. «Верный конь» давным-давно стал мемом. Да и кто бы не хотел, чтобы красавец (или красавица) принадлежал только ему? Отсюда, из ревностного тумана человеческих фантазий и являются лошади–однолюбы, преданные одному хозяину и готовые его на себе и с поля боя вытащить, и потом – если не удалось вытащить – на могиле от тоски и горя умереть.

«А по ночам мне снится конь…»

А тут ещё и мастера изящной словесности с их воспалённым восприятием всего прекрасного:

«Господь, сотворив лошадь, сказал ей: “С тобой не сравнится ни одно животное; все земные сокровища лежат между твоими глазами. Ты будешь топтать моих врагов и возить моих друзей. С твоей спины будут произносить мне молитвы. Ты будешь счастлива на всей земле, и тебя будут ценить дороже всех существ, потому что тебе будет принадлежать любовь властелина земли. Ты будешь летать без крыльев и разить без меча”…»

(Арабская легенда)

«Много красавиц в аулах у нас,

Звезды сияют во мраке их глаз,

Сладко любить их, завидная доля,

Но веселей молодецкая воля.

Золото купит четыре жены,

Конь же лихой не имеет цены:

Он и от вихря в степи не отстанет,

Он не изменит, он не обманет».

(М.Ю. Лермонтов. «Песня Казбича»)

«Лошадь гораздо щедрее, чем человек, одарена инстинктами и чувствами…

Нет ей равного на Земле животного».

(А. И. Куприн «Великий размах»)

И т.д.

А с другой стороны – карикатурный метросексуал из «Обыкновенного чуда» в исполнении Андрея Миронова с его обиженным: «Лошади – предатели!», адресованным кобылам, посмевшим поржать над министром-администратором.

Под таким мощным культурным прессингом у самого скептично настроенного иппофоба закрадётся мысль: а вдруг и правда лошади – самые верные друзья человека, лучше всех других людей и даже лучше собак, а может – о, ужас! – лучше котиков?.. Эта надежда особенно легко проникает в сердце, когда у самих людей – проблемы с однолюбством, преданностью и выносом с поля боя, про могилу вообще молчу, только Галину Бениславскую помню…

Однако, все эти сказки про лошадей – просто сказки. И до верной фанатки Сергея Есенина, добровольно принявшей смерть на могиле кумира, им скакать не доскакать.

Арабская порода, которой улучшались все европейские

Чистокровная английская порода

Голландская полукровка, самая популярная в современном спорте

«Догоню, протяну ему ладонь…» Если догоню, конечно

А дело всё в том, что лошадь – животное стадное, которое миллионы лет жило табунами. И она естественно и инстинктивно стремится в коллектив, и чувствует себя хорошо только в нём.

Тяготея к жизни в табуне с соплеменниками, лошадь признаёт человека просто как некую замену другим лошадям, правда, замену неполноценную. Смену хозяев, конюхов, спортсменов лошадь переносит легко. А вот смену окружающих её других лошадей или изоляцию от себе подобных – очень тяжело.

Знаменитый наездник и тренер Джеймс Филлис, автор настольной книги любого «лошадника» – «Основы выездки и езды», писал ещё в позапрошлом веке:

Джеймс Филлис

«Привязанность лошадь не чувствует, ей свойственна только привычка. Привычку лошадь приобретает легко, а иногда даже и слишком легко, и сохраняет её, и часто в ущерб делу. Это обстоятельство не следует упускать из виду. У одного моего приятеля была лошадь, которая шла на его голос, ржала при его входе в конюшню. Приятель полагал, что лошадь так к нему привязана, что не вынесет разлуки с ним. Я упросил его отдать мне эту лошадь на время. Я узнал подробно ее привычки и на другой день в обычное время заставил ее работать, причем подражал голосу приятеля. В награду, как делал он, дал ей моркови. В положенное время сам задал ей корм. На другой день я общался с ней своим голосом, и лошадь ласкалась ко мне, не замечая даже, что я не прежний ее хозяин».

Лошадь любит ласку и корм, который вы ей даёте, но не любит работать (только очень редкие сумасшедшие особи – трудоголики, как и у людей, впрочем). Вы её кормите и ласкаете – значит, вы хороший и любимый, а начали седлать и заставлять работать – вы изверг и садист. Вне этих двух видов взаимодействия вы для лошади вообще не существуете, не помнит она вас, не думает о вас, не заламывает копыта, не грустит, не плачет!

Автор на кобыле Рее

Мой личный опыт общения с лошадьми полностью подтверждает утверждение Филлиса. Да, кобыла Рея, на которой я ездила, ржала, когда я заходила в конюшню, но исключительно из прагматических соображений – в ожидании получения лакомства. Если же я шла ловить её в поле для работы, то с собой обязательно прихватывала ведро с овсом, потому что без этой приманки поймать её было просто нереально: едва завидев меня любимую, она с завидным постоянством и стремительностью сматывалась прочь. Иногда приходилось даже загонять весь табун в конюшню, чтобы эту «преданную лошадь» поймать. В общем, любила я её безумно, безответно, безнадёжно то робостью, то ревностью томима, а она просто пользовалась моими безответными чувствами и регулярно их обманывала.

Что касается поля боя, то известно: как только всадник покинет седло, лошадь будет спасаться бегством со всех ног. Лошадь – животное травоядное. Для выживания в природе ей куда важнее, чем преданность – осторожность, хорошая реакция и быстрые ноги. Эти качества лошади и сформировали в процессе эволюции.

Так что смелость лошадей – тоже миф. Лошади очень пугливы, и их первая реакция на любую опасность – убежать, что они и демонстрируют людям веками. Если бы они были другими – их бы давно сожрали зубастые хищники.

Аналитического ума у лошадей не замечено

Ещё один миф – лошади очень умные, эдакие свифтовские Гуингнмы! Известный любитель лошадей Александр Невзоров так прямо и пишет: «Не существует какого-то особенного – человеческого – отдела мозга. Поэтому нет ничего удивительного в том, что лошадь может читать или составлять слова. Гораздо более удивительно было бы, если бы она не могла этого делать». Пожалуй, без комментариев. Скажу лишь, что да, лошади сообразительные, хитрые и обладают хорошей памятью, тут всё как у людей. Но особого «аналитического ума», как у дельфинов, слонов, обезьян или хотя бы свиней и людей, у лошадей, конечно, нет.

Миф о благородстве лошади – оставим для бледных дам с нежными локонами, пусть кропают стансы, сидя в сумерках у окна. Внешнее, показное благородство лошадей – несомненно. А вот поведенческого никогда не встречала, скорее наоборот. Каждого начинающего спортсмена учат при падении держать повод мёртво – чтобы если оторвать, то только с рукой. Уж, наверное, такое правило возникло не потому, что смелая, преданная и благородная подруга будет стоять с выражением сострадания на морде рядом с поверженным всадником. Как бы не так! Удерёт, как только почувствует, что узда ослабла.

Я уже не говорю, что падения всадника в большинстве случаев провоцирует сама лошадь – либо обманом, либо наглым высаживанием всадника «к ядрене-фене». А эти прекрасные «припадки «благородства» – когда лошадь с новичком разворачивается и несётся на конюшню, не обращая на него никакого внимания – наверное, беспокоится, чтобы он не простудился от быстрой езды и спешит дать ему поскорее отдохнуть в тепле на конюшне! Или вот лошадь невзначай наступила вам на ногу и, разумеется, совершенно случайно всю массу тела (500 кг) перенесла на эту же ногу. Тут уж от прилива встречных добрых чувств к благородной лошадке трудно не заорать благим матом…

Падение всадника в большинстве случаев провоцирует сама лошадь

«Ты лети, лошадка, пулей под рукой!..»

В СССР, в котором вся страна была подобна единому табуну, простор для мифов и легенд о лошадях был особенно широк. Даже целые конские породы выводились с прицелом на «верность и преданность». Считалось, что «наши, пролетарские» лошади – сознательные ударницы ком. труда, не в пример буржуазным индивидуалисткам. Эти мифы живы по сей день, только теперь «нашим» лошадям стали приписывать «наши» же национальные качества (замечу, столь же сказочные, как и лошадиные).

Вот что пишет, например, некий анонимный отечественный комментатор книги Джеймса Филлиса «Основы выездки и езды»:

«Многие отечественные породы, такие, как ахалтекинская, донская и будённовская, традиционно славились преданностью своим хозяевам. Легенды не единожды подтверждались и современными примерами из жизни, когда великолепно подготовленные животные отказывались работать под новыми всадниками. Часто это служит причиной ограниченного использования лошадей этих пород в классических видах конного спорта, где подготовку лошади ведет берейтор или тренер, а выступает на ней совсем другой человек. Многие европейские породы добились своей известности благодаря тому, что в свое время армейские лошади в обязательном порядке меняли своего хозяина. Так, например, в Германии кавалеристы каждые десять дней пересаживались на другую лошадь своего полка, что было обязательным и совершенствовало навыки верховой езды. У нас же до сих пор звучат песни о верности и преданности боевого коня своему хозяину. Видимо, каждая нация создает породы, соответствующие ее особенностям и требованиям, к ним предъявляемым».

Вообще, из этого комментария, больше похожего на торжественную оду, если понимать его буквально, следует, что отечественные породы в конном спорте использовать нельзя, ввиду полной профнепригодности. Ну, и чёрт с ним! Главное ведь для нас, говорит «специалист», не в конкуре участвовать, а петь песни и сочинять легенды. То есть – наши породы выводились исключительно для фольклора, и прикладного применения не имеют. Но даже если и так, всё равно комментатор ускакал куда-то не туда, в какие-то совсем завиральные дали.

Ахалтекинец

Начнем с того, что ахалтекинская порода – не отечественная. Это самая древняя культпорода (около 5000 лет), и выведена она на территории Туркмении. Донская порода – отечественная, тут не поспоришь (хотя и с оговорками – об этом подробнее чуть ниже). Формировалась она, как порода исключительно табунного содержания, и те особи, кто плохо уживался в лошадином обществе или мешал работе табунщиков, выбраковывались. А это значит, что обладать описанными в отрывке мифологическими свойствами – особой привязанностью к конкретному человеку – донская лошадь никак не могла.

Типичный дончак

Что же до главной мифообразующей из перечисленных пород – будённовской, то она, увы, отечественная лишь на самую малость.

«Государственно дело – ты улавливаешь суть?»

Выведение этой породы началось ещё в 1920-е годы стараниями экс-командира Первой конармии и сталинского «кореша» Семёна Буденного. Коммунистам во что бы то ни стало надо было придумать альтернативу дончакам, которые дискредитировали себя тем, что покорно становились под белых офицеров и казаков. Разве ж пристало красному командиру на такой вражеской лошади гарцевать? Вот и собрал тогда Будённый своих боевых генералов и приказал в кратчайшие сроки вывести чудо-породу – будённовскую. Краскомы вызвали селекционеров и строго наказали: сделайте нам коня, чтобы и под танк, и в горящую избу, и с поля боя с санитарной сумкой на боку! И побыстрее! Ну, селекционеры, понятное дело, дружно ответили: есть! Пятилетку – в два года. Селекцию – в два счёта!

Большевики решили придумать альтернативу дончакам

И что придумали селекционеры, чтобы не прослыть врагами народа, тормозящими наступление светлой эру коммунизма? А вот что: взяли классово чуждую донскую породу и скрестили её с совсем уже вражеской – английской чистокровной верховой. Придумать это было тем сподручнее, что саму донскую породу в свое время улучшали теми же чистокровными англичанами аж с 1813 года, в заводе атамана Платова. Так что и придумывать ничего по сути не пришлось. По данным «Справочника частных конных заводов» за 1904 год, все конные заводы западной части Задонья имели если не чистокровное, то обязательно полукровное отделение.

С 1926 по 1940 год пригнали красные командиры с селекционерами на конные заводы более 70 английских чистокровных жеребцов, но… Но дальше что-то пошло не так. Не смогли высококровные помеси жить в примитивных условиях табунного содержания, поскольку английская чистокровная лошадь, несмотря на все свои основные табунные инстинкты, привыкла жить в комфортабельных денниках (помещениях для индивидуального содержания без привязи) и приспособленческими навыками не обладает – такова плата за высокую работоспособность. А может, саботажничать стали вражеские буржуазные зоотехники и вступили в преступный сговор с недобитыми аристократами-жеребцами? И не дали за год-другой вывести новую советскую породу! Оттягивали, как могли, момент славы советского коннозаводства и рождения легенды о будённовской чудо-породе.

Но, в конце концов – 1937 год, видать, был не зря! – всё-таки сляпали породу, как говорится, на коленке, и сказали красным командирам – вот вам, дорогие вы наши, лошадь прекрасная! Проверьте-ка её в бою! Но в бою будённовскую лошадь так проверить и не успели. Воевали в Великую Отечественную красные казаки всё на тех же предательских дончаках. Зато уже после войны генералы и весь советский народ выпил и песни спел про новую славную породу, верную и преданную, когда вышло постановление Совета министров СССР за № 4210 от 15.11.1948 г., официально «учредившее» будённовскую породу. В общем, не селекционеры создали новую породу, а советская власть во главе с генсеком.

Что ж, какие создатели – такие и создания. Очень быстро оказалось, что будённовские лошадки – не особо красивые (особенно по сравнению с заводскими породами Европы), да к тому же со скверным характером – враждебны и строги к людям. Такой брыкалистой животине хотя бы одного хозяина найти! Не все хотят убиваться, на любителя это. И хорошо, если этот хозяин окажется доминантным, тут у строптивого коня всё сразу по феншую табунной иерархии – доминантный вожак главный в табуне, ибо закон табуна не обсуждаем. Но если вдруг следующий хозяин окажется потрусливее, то тут же скрутит его непокорный коняга в бараний рог, а люди скажут – предан он, чертяка, старому хозяину! – и всплакнут от умиления.

Типичный буденновец

Европейские лошади выглядят симпатичнее буденновцев: ганноверская порода

Фризская порода

Тракененская порода

Одним словом, породу в самом деле вывели «с национальными чертами». И поползла легенда о «верности будённовцев одному хозяину», я бы даже сказала – Хозяину…

При этом внутрипородные типы в будённовской породе – почти идентичны с донской породой (только в донской их на один больше). Ну, так добавили бы ещё один тип в донскую породу – будённовский, и все дела! Речь-то, по сути, идёт не о новой породе, а о вариации дончака – в виде высококровной помеси. Но нет. Решили назвать дончака с примесью английской чистокровной «буденновцем».

Самая знаменитая лошадь будённовской породы – жеребец Рейс 1967 г.р. – абсолютный чемпион СССР под седлом Галины Зотовой и Геннадия Хаяйнена. Золотой призер в командном зачете XXII Олимпийских игр под седлом Виктора Асмаева. Вот его pedigree (родословная): отец – чистокровный английский верховой Рубильник, мать – англо-донская Эпопея. На основании такой pedigree Рейса правильнее было бы отнести к верховому внутрипородному типу донской породы. Рейс на ¾ – чистокровный англичанин, и вся его уникальность и феноменальный прыжок, увы, от отца Рубильника – жеребца выдающегося чистокровного происхождения линии Дарк Рональда, сына чистокровного Рауфбольда. О каких заслугах будённовцев можно говорить, если их лучшие представители на ¾ крови – английские чистокровные? Уж если и слагать легенды по праву, то про донскую лошадку, знакомую и с англичанами, и с атаманом Платовым, как мне кажется, а не о Будённом и его селекционно-кавалеристских атаках.

Кстати Рейс, по словам его тренера Антона Афанасьевича Жагорова – в совершенстве овладел неповиновением, и не был ни однолюбом, ни преданным другом. Но спортсменам, которые были связаны с ним, это не мешало его любить.

«…Асмаев в день рождения Рейса появляется у него в деннике с цветами. Не знаю, что потом делает Рейс с букетом: съедает ли его, сожалея о дурном вкусе своего партнера, который отдает предпочтение жестким гвоздикам перед сочным клевером, или благоговейно нюхает… Но сам факт подношения Рейсу букета вызывает у меня большие симпатии к Асмаеву.

— Интересно, — говорю я, — Рейс понимает, что Асмаев его любит?..

— Как ученый, обязан вам ответить: «Нет». Здесь ведь все по Павлову — построено на условных рефлексах… Но я могу вам ответить, как человек: «Мне кажется, что Рейс все понимает. Хочется в это верить…»

— Мне тоже, — признаюсь я»

(Из статьи Коршунова. А «Коневодство и конный спорт» № 4, 1981 г.)

Жеребец Рейс — самая знаменитая лошадь будённовской породы

Одним словом, если вам недостаточно просто сознания того, что лошадь – самое красивое, изящное, прекрасное и удивительное животное на земле, если вам нужна лошадиная верность и преданность (а равно важны национал-будённовские приоритеты), то лучше от любви к лошадям воздержаться.

Любовь к лошади не предполагает владения ею. Предоставьте лошади быть просто лошадью и не требуйте от неё ничего большего.

Лошади если и люди, то с ограниченными духовными возможностями, поэтому любите лошадей за двоих, и не заставляйте их отвечать взаимностью, ибо бремя истинной любви тяжело, а любовь в обмен на ведро с овсом – унизительна.